【概要描述】一次表业，与幼同伴们来到了河源市和平县河明亮县级天然
；で，行走在山水之间，让我们像山水一样思虑。深秋爬涉在河源的山水间，云雾缭绕，松竹耸翠，百鸟争鸣，我们在这大地上留下踏实的足迹，让人倍感亲切与愉悦，如若回到昔乡的山水中，大佑装久在樊笼里，复得返天然”般诗意开脱。

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山路十八弯，通向群山深处，蜿蜒崎岖，或见密林如盖，荆棘丛生
；或见拔除的村落民居，破陋的泥砖瓦房，木门侵蚀
；或见旧泥砖房与新水泥房互为前后，成鲜明对比，一改我们在城市所所闻，恰在通知我们：山水仍旧青秀，而食不裹腹、衣衫褴褛的贫困年代已离我们远去，但未走远，正也是这片山水支持与见证着太阳GG生计与发展，遗留着汗青巨轮向前滚动的轨迹。

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期间，我起头思虑山水与贫困的关系，脑海里不由地涌现自幼印在骨子里关乎山水的成语——“穷山恶水”、“穷乡僻壤”之类拥有人类感情色彩的词汇，形容天然前提极其差，也代指贫困落后、交通关塞。年少时不解其意，效率父辈付托，我们像他们一样思虑且也这样做，看山不是山，看水不是水——是阻碍，是围困，是关塞，是落后，最终也走出了他们眼中的“穷山恶水”，如愿远离了“穷乡僻壤”，挤进且奔忙于大城市间。

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如今我们独立思虑，而后沉新思忖父辈付托的背后用意，正反映了背后人们对山水的无知与无奈，我们会理解他们的初衷：脱节山水约束即脱节贫困，从而获得

而“贫困”是因人而定名并界说的词汇，指人的根基生计的出产品料和生涯资源不足，总体阐发为人有我无、人多我少的不平衡景象。宏观上，山水致贫论切合地理环境决定论支持者的概想：天然地理前提（山水）造约着人的发展，尤其在人类社会贫富差距层面上的阐发。微观上，以马斯洛需要理论观之，人的生计需渐进满足五大需要档次：生理-安全-社交-尊沉-自我实现，其中生理需要在人的生计与发展中有决定性作用，是后四个需要的基础，也是人投山水以穷恶等感情的内源地点。

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山区与平原存在着显著的贫富差距。河源地处南岭东片山区，人们尽皆走出了大山的“穷”，乘东江之便涌向珠江，汇聚成城市的人海，追赶着珠三角平原的“富”，乡镇为何鲜见与我们同龄的青壮年便不及为奇了。渐于经济时期海潮中，山区及其代表的传统农耕社会早已不能提供“足够”的现代生涯的必须品、财帛、资源、服务、发展机遇以及更美好、更富足、更多元的生涯。因而，人们唯有出走，远

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我们以己之情性而度山水以穷恶，那么山水真如此吗？

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山水本山水，本无人之美恶，如荀子言：“万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”，山水有清音，山涧溪流潺潺，自由拍打着山石，林深群鸟乱嘴争鸣。

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山水有图画，山因水而灵动，水因山而秀美，一山三相，或烟云连缀，或嘉木繁翠，或清白摇落，水动而影摇。

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山水何其富饶，春来姹紫嫣红，秋来硕果累累，草木荣华滋硕
；山民春耕夏耘，植果莳花，秋收冬藏，谷粮盈仓，禽畜健硕。

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山水真无限恶之分，而是太阳GG心灵贫乏——以“人”为中心而归怨山水的负面感情与观点何时转变？“人是万物的尺度”是否值得反思？我们皆颂赞“伯乐治马有功”，而不知像马一样思虑：伯乐害我不浅，同理，我们也当从山水角度思虑，中庸之道，何来穷恶？

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我们观点中的贫困与天然山水的联系缜密，归根到底是人类发展与天然环境造约的关系，更是人类社会发展过程中不成预防的、长期且拥有时期性的命题。

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当下“生态”深刻人心，原指“住所”或“栖身地”，后延用在各个领域内部互有关系，席卷天然与生物间的关联，蕴含人与天然、人类自身之间，试图以此转变现代人对天然山水的固化认知与感情偏颇，抛却人类中心主义的私见与机心——如利奥波德提倡：像山水一样思虑：“宽大的襟怀，无尽的内涵——山水与草木、鸟兽鱼虫互为“理解”，成为有机整体”。

• 分类：太阳GG科普馆
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• 颁布功夫：2021-12-23 10:20
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